BAU teras cengal memenuhi bangsal apabila angin senja bertiup dari celah daun tingkap kayu itu. Setiap kali mata pahat kuku ditarah pada permukaan kayu, tatal halus bergulung jatuh ke lantai papan, membebaskan bau getah cengal yang khas. Bagi Pak Daud, bau itu sudah menjadi sebahagian daripada hidupnya selama lebih lima dekad. Tangannya yang berkedut memegang ketam kayu dengan cermat. Di hadapannya, sebingkai kisi-kisi rumah tiang dua belas sedang menanti sentuhan terakhir. Motif awan larat dan bunga kerak nasi terukir kemas pada permukaan cengal, saling bersambung antara satu sama lain tanpa ada pangkal yang terputus.
“Seni ukir kita ini, Amran, bukan dicipta untuk menunjukkan kekayaan,” kata Pak Daud perlahan sambil memandang cucunya.
Amran, yang sedang duduk di atas bangku kayu sambil mengendalikan komputer ribanya, mendongak. Jarinya terhenti pada tetikus. Di skrin komputer, terpapar reka bentuk 3D sebuah kompleks masjid moden berbumbung kubah kaca dan berstruktur besi keluli. Reka bentuk itu kelihatan licin, geometri dan ringkas, sejajar dengan gaya seni bina yang dipelajarinya di universiti.
“Tapi Tok,” kata Amran lembut. “Dunia sekarang mahukan kelajuan dan kesederhanaan. Konsep minimalis. Orang sekarang tak ada masa nak tunggu berbulan-bulan hanya untuk menyiapkan sebingkai pintu atau mimbar masjid. Lagipun, kos kayu cengal sekarang mahal, Tok. Banyak pemaju lebih suka guna konkrit atau keluli. Murah, cepat, dan tahan lama.”
Pak Daud meletakkan pahat kukunya di atas meja kerja. Bunyi besi berlaga dengan kayu keras itu memecah kesunyian bangsal. Dia mengambil kain lalu menyapu habuk kayu pada mukanya.
“Murah dan cepat…” mengeluh Pak Daud. Tangan tuanya mengusap permukaan ukiran yang baru disiapkannya.
“Sebab itulah bangunan sekarang nampak kaku, Amran. Rekanya cepat, tapi tiada identiti. Orang Melayu dahulu memahat kayu bukan sekadar ikut mata, tapi ikut rasa dan tauhid. Kamu tengok motif pucuk rebung ini. Kenapa pucuk rebung itu melengkung ke bawah?”
Amran terdiam. Dia mengingati semula kuliah seni bina Islam dan Asia yang pernah diikutinya di fakulti, namun soalan datuknya tidak pernah dinyatakan dalam buku teks.
“Pucuk rebung itu melengkung ke bawah sebagai lambang kerendahan hati,” sambung Pak Daud. “Makin tinggi ilmu dan kedudukan kita, makin tunduk kita kepada Allah SWT. Ukiran Melayu tak pernah ada garisan yang tajam atau kasar. Semua meliuk lembut, ibarat budi bahasa orang kita. Bunga tak pernah berdiri sendiri; ia sentiasa diikat oleh sulur dan daun. Itu falsafah hidup bermasyarakat, saling memerlukan dan menjaga silaturahim.”
Amran merenung ukiran pada kayu yang ada di tangan datuknya. Buat seketika, paparan binaan moden di skrin komputernya terasa agak asing dan kaku.
* * *
Keesokan harinya, suasana di beranda Masjid Al-Hidayah Kampung Teluk Pasir agak tegang. Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Masjid, Haji Qasi, berdiri sambil memegang segulung pelan baharu. Di sekelilingnya, beberapa orang ahli jawatankuasa kampung mengangguk tanda setuju.
“Kita dah dapat peruntukan daripada kerajaan negeri, Pak Daud,” ujar Haji Qasi dengan nada tegas. “Masjid lama ini akan diubah suai menjadi masjid moden. Mimbar kayu cengal yang dipahat oleh arwah ayah Pak Daud 80 tahun dahulu itu akan kita ganti. Kita ganti dengan mimbar acuan marmar dari luar negara. Nampak bersih, moden dan tak dimakan anai-anai.”
Pak Daud berdiri bersandarkan tongkat kayu penaganya. Wajahnya kelihatan resah.
“Haji Qasi …” suara Pak Daud kedengaran berat. “Mimbar itu dipahat oleh arwah ayah saya bersama-sama lima orang tukang kampung ini. Kayu cengal batu itu diambil dengan penuh berhemat. Setiap ukiran ayat al-Quran dan motif bunga teratai awan larat pada mimbar itu dibuat dengan teliti. Takkanlah mimbar tempat khatib membaca khutbah selama lapan dekad hendak dibuang begitu sahaja?”
“Bukan dibuang, Pak Daud,” pangkas Haji Qasi pantas. “Kita boleh simpan di dalam stor kampung. Atau kalau Pak Daud mahu, bawa balik ke bangsal kayu. Corak ukiran lama itu sudah tak sesuai dengan konsep seni bina moden yang kita pilih ini. Lagipun, anak muda zaman sekarang tidak lagi berminat dengan kayu tua yang gelap begitu.”
Amran, yang berdiri di sebelah datuknya, mula rasa kurang selesa. Kata-kata Haji Qasi seolah-olah merendahkan mutu seni yang menjadi warisan keluarganya. Dia memandang wajah datuknya yang sayu.
“Tunggu sebentar, Haji,” Amran melangkah ke hadapan. Suaranya tenang tetapi tegas. “Saya faham ruang masjid perlu dibesarkan dan nampak moden. Tapi merobohkan mimbar cengal berukir ini satu kerugian besar dari segi nilai sejarah dan identiti kampung kita.”
Haji Qasi memandang Amran dari atas ke bawah. “Kamu baru setahun dua belajar seni bina di Kuala Lumpur, Amran. Pelan ini direka oleh arkitek terkenal. Mereka kata mimbar lama itu terlalu tebal dan menyempitkan ruang mihrab.”
“Jika masalahnya cuma ruang dan penyatuan konsep, beri saya masa seminggu, Haji,” balas Amran. “Saya akan tunjukkan pelan baharu. Kita boleh kekalkan mimbar warisan Tok Daud ini tanpa menjejaskan reka bentuk moden masjid.”
Haji Qasi mengerutkan dahi. “Seminggu sahaja, Amran. Kalau pelan kamu tak dapat meyakinkan jawatankuasa dan pihak arkitek projek, mimbar lama itu tetap akan diturunkan!”
* * *
Malam itu, bangsal kayu Pak Daud diterangi lampu kalimantang. Pak Daud meletakkan sebuah peti kayu jati tua di atas meja kerja. Peti itu berdebu dan berkunci dengan mangga besi yang sudah lama.
Pak Daud membuka kunci peti itu. Di dalamnya, tersusun beberapa keping kertas lukisan kekuningan. Kertas-kertas itu berisi lakaran tangan menggunakan dakwat tinta, rekod motif, skema skala dan catatan falsafah seni bina Melayu tulisan datuk moyang mereka.
“Ini Kitab Petua Pertukangan arwah atuk,” kata Pak Daud lembut. “Dalam kitab ini, tercatat petua imbangan tiang, pengiraan nisbah ruang mengikut bukaan depa manusia, dan cara menyatukan kayu tanpa guna sebatang paku besi pun. Semua digabung guna pasak, puting dan alur.”
Amran mendekatkan kerusinya. Dia menatap lakaran-lakaran itu dengan teliti. Garisan ukiran yang dilukis dengan tangan tanpa pembaris moden itu mempunyai ketepatan geometri yang mengagumkan. Setiap sudut dikira berdasarkan integrasi alam, aliran angin, pencahayaan matahari, dan kestabilan struktur.
“Lihat motif ini, Amran,” Pak Daud menunjuk ke arah satu lakaran mimbar. “Ini motif lebah bergantung. Falsafahnya, lebah sentiasa menghasilkan madu dan tidak merosakkan dahan tempat ia bertenggek. Ia mengajar manusia supaya sentiasa memberi manfaat kepada orang lain. Adakah karya berharga seperti ini patut kita tersimpan di dalam stor yang berdebu?”
Amran menggeleng perlahan. Dia mula menyedari hakikat tersebut. Selama ini, dia terlalu mengagungkan teori seni bina Barat sehingga terlepas pandang kearifan tempatan yang ada di depan mata. Nenek moyangnya telah lama menguasai seni reka bentuk yang menyatukan fungsi, keindahan dan nilai-nilai murni.
“Tok,” kata Amran dengan penuh azam. “Kita takkan biarkan mimbar ini dibuang. Saya akan gabungkan teknologi pemodelan 3D dan imej digital dengan kehalusan ukiran tangan Tok. Kita tunjukkan kepada mereka bahawa warisan dan pemodenan boleh digabungkan dengan seimbang.”
Pak Daud tersenyum nipis. Ada sinar lega pada wajah tuanya. Dia mengambil sebuah pahat kuku bersaiz kecil—pahat pusaka yang masih tajam—lalu menyerahkannya kepada Amran.
“Pegang pahat ini, Amran. Kayu takkan menyerahkan keindahannya kepada pemahat yang terburu-buru. Pegang dengan sabar, pahat dengan teliti.”
* * *
Beberapa hari seterusnya, Amran dan datuknya tekun bekerja di bangsal kayu. Amran menggunakan pengimbas laser tiga dimensi (3D Laser Scanner) untuk merakam keseluruhan struktur mimbar cengal tua itu. Data ketumpatan kayu, corak alur dan biasan cahaya dimasukkan ke dalam perisian komputernya.
Menggunakan perisian reka bentuk seni bina, Amran mereka bentuk semula ruang mihrab masjid. Beliau tidak menolak struktur moden, sebaliknya menjadikan ruang moden itu sebagai latar belakang yang menyerlahkan lagi mimbar kayu warisan. Dinding kaca di belakang mihrab direka supaya cahaya matahari pagi membias tepat ke atas ukiran motif Awan Larat pada mimbar, sekali gus menghasilkan corak bayang geometri yang menarik di atas lantai jubin masjid.
Selain itu, Amran turut mereka bentuk kisi-kisi tingkap dan panel penyerap bunyi masjid baharu dengan mengambil inspirasi daripada motif ukiran tradisional Pak Daud.
Panel-panel moden tersebut dipotong menggunakan teknologi pemotong laser (CNC Router) berdasarkan pola lukisan tangan Pak Daud. Pendekatan ini mewujudkan keselarasan antara ketepatan teknologi mesin dan keunikan estetik warisan tempatan.
Sambil menyiapkan cadangan pelan, Amran turut belajar memegang pahat daripada datuknya. Jarinya yang biasa memegang tetikus kini mula biasa dengan pemegang kayu dan serbuk cengal. Melalui proses itu, dia mula memahami kesabaran dan ketelitian yang diperlukan dalam ilmu pertukangan tradisional ini.
* * *
Hari pembentangan tiba di Dewan Orang Ramai Kampung Teluk Pasir. Beberapa ahli jawatankuasa masjid, penduduk kampung, dan dua orang arkitek wakil syarikat kontraktor hadir di hadapan skrin projektor. Haji Qasi duduk di barisan hadapan, menantikan persembahan anak muda itu.
Pak Daud duduk di sudut belakang dewan, memegang erat tongkat penaganya.
Amran maju ke hadapan dan memulakan persembahan. Skrin layar menampilkan paparan simulasi 3D reka bentuk masjid baharu secara terperinci.
“Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,” Amran memulakan bicara. “Hari ini, saya bukan datang untuk berkeras menolak pemodenan. Saya datang untuk menunjukkan bagaimana reka bentuk moden boleh menghormati dan mengekalkan warisan kita.”
Layar menunjukkan reka bentuk luar masjid baharu yang serba moden, luas, dan terang. Namun, apabila pergerakan kamera simulasi memasuki ruang utama solat, hadirin kelihatan terpukau. Di tengah-tengah mihrab bercermin moden, berdiri mimbar kayu cengal tua yang telah dipulihara. Apabila cahaya matahari menembusi bumbung kaca, ukiran Awan Larat pada mimbar memancarkan corak bayang keemasan yang indah di dinding dan lantai masjid.
“Mimbar cengal ini dibina pada tahun 1944,” terang Amran dengan jelas. “Kayunya cengal batu—jenis kayu keras yang amat berharga. Sambungan alur dan pasaknya membolehkan struktur ini kekal kukuh tanpa guna sebatang paku pun. Jika kita merobohkan mimbar ini, kita membuang bukti kearifan sains pertukangan bangsa kita sendiri.”
Amran turut menerangkan bagaimana motif ukiran Pak Daud diserapkan ke dalam panel akustik dan laluan pengudaraan masjid. Integrasi itu bukan sahaja menjimatkan kos bahan binaan baharu, malah memberi identiti seni bina yang unik kepada Masjid Al-Hidayah.
Dewan menjadi hening. Kedua-dua arkitek profesional yang hadir saling berpandangan. salah seorang daripada mereka, Encik Ridzuan, bangun dan memberikan tepukan.
“Pendekatan yang sangat baik!” puji Encik Ridzuan.
“Ini satu gabungan seni bina neo-vernakular yang praktikal. Memadankan warisan ukiran kayu cengal dengan reka bentuk moden yang mampan. Kami menyokong cadangan pelan Amran ini secara penuh.”
Haji Qasi memandang skrin, kemudian memandang Pak Daud di barisan belakang. Keresahannya sebelum ini bertukar menjadi rasa kagum dan insaf. Beliau bangun lalu berjalan mendekati Pak Daud.
“Maafkan aku, Pak Daud,” kata Haji Qasi perlahan. “Aku terlalu terburu-buru mahu menggantikan semuanya dengan yang baharu. Cadangan cucu kamu ini betul-betul membukakan mata kami.”
Pak Daud tersenyum lega. Dia memandang Amran yang berdiri di hadapan dewan—seorang anak muda yang bukan sahaja memahami ilmu moden, tetapi kini menghargai akar warisan bangsanya.
* * *
Enam bulan kemudian, Masjid Al-Hidayah yang baharu siap dibina. Pada hari perasmian, cahaya matahari petang menerobos masuk melalui bumbung kaca mihrab, membiaskan bayang-bayang ukiran cengal ke atas lantai marmar. Jemaah yang hadir mengagumi keindahan ruang solat yang menggabungkan keselesaan moden dan sentuhan seni tradisional.
Di bangsal kayu berhampiran sungai, suasana kembali tenang. Angin senja berhembus membawa aroma teras cengal yang mesra. Di atas meja kerja, Pak Daud dan Amran sedang tekun bekerja bersama-sama.
Pak Daud memerhati sambil memberikan petunjuk, manakala Amran memegang pahat kuku, memahat kepingan kayu cengal untuk projek pemuliharaan sebuah galeri warisan yang baharu diterima. Bunyi ketukan pahat Amran kedengaran teratur dan terancul kemas.
Pak Daud tersenyum gembira. Dia yakin seni ukir cengal Melayu tidak akan hilang ditelan zaman. Warisan itu kini diteruskan oleh cucunya—diadun bersama teknologi baharu untuk kekal relevan sepanjang masa.
