Pengenalan
Cerpen “Salun” merupakan karya Angela Engkuan yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Cawangan Sabah dalam Wadah DBP, pada 22 Ogos 2026. Cerpen ini mengetengahkan konflik kekeluargaan yang berkembang selepas kematian Etus, suami kepada Diyana dan anak lelaki tunggal Lumis. Di sebalik konflik yang kelihatan berpusat pada persoalan pembukaan sebuah salun kecantikan dan penggunaan wang pampasan selepas kematian Etus, terdapat lapisan psikologi yang lebih kompleks melibatkan kehilangan, keterikatan, kemarahan, pembentukan identiti, mekanisme pertahanan dan keinginan untuk diterima.
Karya sastera tidak sekadar menjadi wadah penyampaian cerita, persoalan sosial atau nilai kehidupan. Karya sastera turut menyediakan ruang untuk memperlihatkan kerumitan jiwa manusia melalui tindakan, dialog, konflik, ingatan dan hubungan antara watak. Dalam banyak keadaan, sesuatu tindakan yang dilakukan oleh watak tidak semestinya dapat diterangkan melalui pertimbangan rasional semata-mata. Di sebalik tingkah laku tersebut mungkin terdapat pengalaman terdahulu, ketakutan, kesedihan, keinginan dan konflik dalaman yang mempengaruhi cara seseorang bertindak balas terhadap persekitarannya. Oleh sebab itu, pendekatan psikoanalisis menyediakan kerangka yang berguna untuk membaca lapisan psikologi yang tersirat dalam karya sastera.
Dalam “Salun”, hubungan antara Diyana dengan Lumis menjadi medan utama untuk memahami persoalan tersebut. Diyana ialah seorang balu dengan tiga orang anak, manakala Lumis ialah ibu kepada Etus, anak lelaki tunggalnya yang telah meninggal dunia. Kedua-duanya berhadapan dengan peristiwa kehilangan yang sama, tetapi kedudukan mereka dalam hubungan dengan Etus berbeza. Diyana kehilangan suami dan pasangan hidup, sedangkan Lumis kehilangan anak lelaki tunggal. Justeru, kematian Etus menghasilkan kesan yang berlainan terhadap struktur kehidupan kedua-dua watak.
Pada permukaan cerita, pertentangan tercetus apabila Diyana memberitahu Lumis bahawa dia ingin membuka sebuah salun kecantikan. Lumis bukan sahaja meragui keupayaan Diyana mengurus perniagaan, malah mempersoalkan sumber modal dan akhirnya menolak salun tersebut atas alasan moral. Namun, apabila konflik itu dibaca melalui perspektif psikoanalisis, reaksi Lumis membuka kemungkinan tafsiran yang lebih luas. Kemarahannya boleh dikaitkan bukan sahaja dengan persoalan ekonomi atau pandangannya terhadap perniagaan salun, tetapi juga dengan pengalaman kehilangan Etus, rasa memiliki terhadap anak, kecurigaan terhadap Diyana dan kesukaran menyesuaikan diri dengan perubahan hubungan keluarga selepas kematian tersebut.
Dengan demikian, “Salun” dapat dibaca sebagai naratif tentang dua kecenderungan psikologi yang berbeza dalam menghadapi kehilangan. Diyana lebih banyak diperlihatkan melalui tindakan yang berorientasikan kelangsungan hidup dan pembinaan masa depan, manakala Lumis ditampilkan melalui kemarahan, penolakan dan pengasingan. Perbezaan tersebut menjadikan konflik antara kedua-duanya lebih kompleks daripada sekadar pertentangan antara menantu dengan ibu mentua.
Psikoanalisis sebagai Pendekatan Kritikan Sastera
Psikoanalisis dalam kajian sastera memberi perhatian terhadap hubungan antara teks dengan kehidupan psikik manusia. Pendekatan ini bertolak daripada pemahaman bahawa tingkah laku manusia tidak sentiasa digerakkan oleh kesedaran rasional semata-mata. Pengalaman lampau, ingatan, ketakutan, konflik, keinginan dan kehilangan boleh mempengaruhi tindakan seseorang, termasuk apabila individu tersebut tidak sepenuhnya menyedari pengaruh tersebut.
Dalam karya sastera, aspek psikologi sedemikian boleh diperhatikan melalui dialog, perubahan emosi, tindakan, simbol dan hubungan antara watak. Rabate (2014) menjelaskan hubungan yang rapat antara sastera dengan psikoanalisis kerana karya sastera menyediakan ruang untuk memahami fantasi, ketidaksedaran, trauma dan pembentukan subjektiviti. Pembacaan psikoanalisis dengan demikian tidak hanya menumpukan perkara yang disebut secara langsung oleh teks, tetapi turut memberikan perhatian terhadap ketegangan, pengulangan, penolakan, simbol serta makna yang mungkin berada di sebalik sesuatu tindakan.
Tyson (2021) turut menempatkan psikoanalisis sebagai salah satu pendekatan penting dalam kritikan sastera. Dalam penggunaannya, teori psikologi seharusnya berfungsi sebagai alat untuk mentafsir teks dan bukannya menjadi alasan untuk memberikan diagnosis klinikal kepada pengarang atau watak. Prinsip ini penting apabila membaca “Salun”. Lumis, misalnya, tidak semestinya perlu dilabel sebagai watak “jahat” hanya kerana dia bersikap kasar terhadap Diyana. Pembacaan psikoanalisis sebaliknya mendorong pembaca untuk bertanya tentang pengalaman yang mungkin mempengaruhi kemarahannya, jenis kehilangan yang sedang dihadapinya dan sebab dia begitu sukar menerima perubahan dalam kehidupan Diyana.
Begitu juga dengan Diyana. Ketabahannya tidak bermaksud bahawa dia bebas daripada kesedihan atau luka emosional. Ketika berhadapan dengan Lumis, Diyana cuba mengekalkan ketenangan, tetapi naratif turut memperlihatkan degupan jantungnya yang semakin kencang, air mata yang ditahan dan akhirnya tangisan apabila tuduhan Lumis semakin melampaui batas. Justeru, ketenangan Diyana tidak seharusnya disamakan dengan ketiadaan konflik psikologi.
Sandbaek (2022) mengingatkan bahawa kritikan psikoanalisis terhadap karya sastera perlu mengelakkan reduksionisme, yakni kecenderungan menjelaskan keseluruhan tindakan watak melalui satu sebab psikologi sahaja. Dalam konteks “Salun”, pendekatan yang lebih berhati-hati diperlukan. Kemarahan Lumis, misalnya, masih berkaitan dengan pandangan moral, kedudukan wang pampasan, rasa tidak dilibatkan dalam keputusan Diyana dan struktur hubungan ibu mentua dan menantu. Pengalaman kehilangan Etus boleh menjadi salah satu unsur penting dalam mentafsir tindakannya, tetapi tidak seharusnya dianggap sebagai satu-satunya sebab.
Kematian Etus sebagai Titik Perubahan Psikologi
Kematian Etus merupakan peristiwa teras yang mengubah struktur kehidupan semua watak utama dalam “Salun”. Etus meninggal dunia selepas mengalami kemalangan ketika menjalankan tugas sebagai juruteknik elektrik. Dia terjatuh dari sebuah tiang elektrik, mengalami kecederaan parah dan pendarahan serius di bahagian kepala, kemudian berada dalam keadaan koma selama seminggu sebelum meninggal dunia.
Kematian tersebut berlaku secara mendadak dan meninggalkan Diyana bersama-sama tiga orang anak yang masih kecil. Dari perspektif psikologi, kehilangan secara mengejut boleh menghasilkan pengalaman emosional yang mendalam kerana individu yang ditinggalkan tidak mempunyai ruang yang panjang untuk membuat persediaan terhadap perpisahan. Dalam cerpen ini, kematian Etus bukan sahaja bermaksud kehilangan seorang individu, tetapi turut menyebabkan perubahan dalam keseluruhan struktur keluarga.
Bagi Diyana, Etus merupakan suami dan pasangan hidup yang sebelumnya menjadi sebahagian daripada kehidupan keluarganya. Selepas kematian suaminya, Diyana perlu memikul tanggungjawab yang lebih besar terhadap kehidupan anak-anak. Naratif tidak memperlihatkannya berlarutan dalam keadaan pasif. Sebaliknya, cerpen memberikan perhatian yang besar terhadap pelbagai usaha yang dilakukannya untuk memastikan anak-anak mendapat makanan dan dapat meneruskan persekolahan.
Diyana menanam sayur di sekitar rumah, menghasilkan kerepek pisang, membuat aiskrim Malaysia dan mengambil upah mencuci pinggan mangkuk apabila penduduk kampung mengadakan kenduri atau majlis. Tiada pekerjaan yang dianggap terlalu kecil olehnya selagi usaha tersebut halal dan dapat memberikan pendapatan kepada keluarga. Tindakan tersebut boleh dibaca sebagai bentuk adaptasi terhadap perubahan kehidupan selepas kehilangan suami. Tenaga, masa dan perhatiannya diarahkan kepada usaha menjamin kelangsungan kehidupan anak-anak.
Dalam konteks inilah pembukaan salun kemudiannya memperoleh makna yang lebih besar. Salun tidak muncul secara tiba-tiba sebagai keputusan ekonomi yang terpisah daripada pengalaman sebelumnya. Sebaliknya, pembukaan salun berkembang daripada latar pendidikan, pengalaman kerja, keperluan ekonomi dan usaha Diyana untuk membina struktur kehidupan baharu selepas kehilangan Etus.
Bagi Lumis pula, Etus mempunyai kedudukan yang berbeza. Etus ialah anak lelaki tunggalnya. Oleh sebab itu, kehilangan yang dialami Lumis tidak sama bentuknya dengan pengalaman Diyana. Cerpen tidak menerangkan secara langsung keseluruhan proses kesedihan Lumis, tetapi dialog dan tindakannya membuka ruang untuk memahami bahawa kematian Etus masih mempunyai kesan besar terhadap hubungan Lumis dengan Diyana.
Perbezaan kedudukan ini penting kerana kedua-dua wanita kehilangan individu yang sama, tetapi kehilangan tersebut membawa makna hubungan yang berlainan. Dari sinilah lahir dua kecenderungan respons, iaitu Diyana semakin terdorong untuk membina kehidupan selepas kehilangan, sementara Lumis dapat dibaca sebagai watak yang masih sangat kuat terikat dengan pengalaman kehilangan tersebut.
Diyana: Sublimasi, Ketahanan dan Pembentukan Identiti Baharu
Watak Diyana menjadi pusat kepada proses pembentukan semula identiti dalam “Salun”. Sebelum mendirikan rumah tangga, Diyana telah menamatkan pengajian dalam bidang Diploma Kecantikan dan Kesihatan di Universiti Geomatika Malaysia. Dia juga pernah mengurus sebuah salun kecantikan milik kakaknya selama beberapa tahun. Maklumat ini penting kerana pembukaan salun selepas kematian Etus bukanlah tindakan seorang wanita tanpa pengetahuan atau pengalaman seperti yang disangka oleh Lumis. Sebelum kematian Etus, pengalaman dan aspirasi tersebut telah diketepikan apabila Diyana memilih untuk memberikan keutamaan kepada rumah tangga dan pembesaran anak-anak. Situasi ini memperlihatkan dua dimensi identiti yang wujud dalam dirinya. Pada satu sisi, Diyana ialah individu yang mempunyai ilmu, kemahiran dan aspirasi sendiri. Pada sisi yang lain, dia membentuk identitinya sebagai isteri dan ibu yang memberikan tumpuan kepada keluarga.
Selepas kematian Etus, struktur kehidupan yang selama ini dibina bersama suaminya berubah. Dalam keadaan tersebut, ilmu dan pengalaman yang pernah diketepikan kembali memperoleh fungsi baharu. Justeru, pembukaan salun tidak seharusnya dibaca semata-mata sebagai usaha “kembali kepada cita-cita lama”. Halnya dapat ditafsirkan sebagai sebahagian daripada proses pembentukan identiti baharu apabila Diyana perlu menempatkan dirinya bukan lagi semata-mata sebagai isteri kepada Etus, tetapi sebagai ibu tunggal, penjaga keluarga dan individu yang mempunyai keupayaan ekonomi sendiri. Cerpen ini sendiri memberikan asas yang jelas kepada tafsiran apabila salun digambarkan sebagai lambang harapan untuk membina semula kehidupan, berdikari dan menjamin masa depan anak-anak. Oleh itu, fungsi simbolik salun sebenarnya telah tersedia dalam struktur naratif. Perspektif psikoanalisis membantu memperluas makna tersebut dengan melihat bagaimana pengalaman kehilangan dapat diarahkan kepada pembentukan sesuatu yang baharu.
Thurston (2024) membincangkan sublimasi dalam tradisi Freudian sebagai pengalihan tenaga psikik kepada kegiatan yang produktif atau diterima secara sosial. Konsep tersebut perlu digunakan secara berhati-hati dalam menganalisis watak sastera. Dalam konteks Diyana, pembukaan salun boleh dikaitkan dengan proses sublimasi sejauh pengalaman emosional selepas kehilangan diarahkan kepada tindakan yang produktif dan mempunyai tujuan sosial serta ekonomi. Dengan demikian “Salun” boleh dilihat sebagai ruang simbolik bagi kehidupan baharu Diyana. Tindakan membuka salun tidak menghapuskan kehilangan Etus, tetapi memberikan bentuk dan arah baharu kepada kehidupannya selepas kehilangan tersebut. Diyana mengubah pengetahuan serta pengalaman yang sebelumnya tidak digunakan kepada sumber kelangsungan ekonomi untuk dirinya dan anak-anak.
Ketahanan Diyana juga terserlah ketika berhadapan dengan Lumis. Apabila dituduh menggunakan hak anak-anak, Diyana menjelaskan bahawa wang anak-anak telah disimpan dalam akaun berasingan dan tidak disentuh. Modal perniagaannya diperoleh daripada hasil simpanan ketika menjual kerepek serta sayur-sayuran, di samping sebahagian wang pampasan Etus. Respons tersebut menunjukkan usaha Diyana mengekalkan kawalan emosi dan menjelaskan kedudukan kewangannya secara rasional walaupun berhadapan dengan prasangka. Namun demikian, pengawalan emosi tersebut tidak bermaksud bahawa dia tidak terluka. Ketika Lumis menuduhnya menggunakan wang daripada kematian Etus dan mempertikaikan haknya terhadap pampasan, naratif memperlihatkan reaksi tubuh dan emosinya. Degupan jantung Diyana meningkat, air mata memenuhi tubir mata dan akhirnya dia menangis. Situasi tersebut memperlihatkan pertentangan antara usaha mengekalkan kawalan diri dengan kesakitan emosional yang dialaminya. Diyana dengan demikian bukanlah watak yang tabah dalam pengertian bahawa dia tidak mempunyai kelemahan. Ketabahannya justeru lahir bersama-sama kesedihan dan tekanan. Hal ini menjadikan pembentukan identiti baharunya lebih kompleks, dia bukan sahaja membina sebuah perniagaan, tetapi sedang membina semula cara dirinya berfungsi sebagai individu, ibu dan anggota sebuah keluarga yang telah berubah selepas kematian Etus.
Lumis dan Mekanisme Pertahanan terhadap Kehilangan
Jika Diyana lebih banyak ditampilkan melalui tindakan untuk membina kehidupan selepas kehilangan, Lumis pula memberikan gambaran yang berbeza. Lumis ialah ibu kepada Etus, anak lelaki tunggalnya. Salah satu dialog terpenting yang membuka ruang kepada pembacaan psikologi berlaku apabila Lumis menegaskan bahawa dialah yang mengandungkan, melahirkan dan membesarkan Etus serta beranggapan bahawa dirinya lebih berhak terhadap wang pampasan tersebut.
Pernyataan tersebut memperlihatkan hubungan yang sangat kuat antara identiti Lumis sebagai seorang ibu dengan Etus. Dalam kerangka hubungan objek, kehidupan psikik individu dibentuk melalui hubungannya dengan individu lain yang mempunyai nilai emosional. Christoff (2019) menunjukkan bahawa “objek” dalam teori hubungan objek tidak semata-mata merujuk kepada benda material, tetapi juga individu yang menjadi pusat keterikatan dan pengalaman emosional subjek.
Berdasarkan kerangka tersebut, hubungan Lumis dengan Etus boleh ditafsirkan sebagai sebahagian penting daripada struktur kehidupan emosionalnya. Apabila Etus meninggal dunia, kehilangan itu bukan sahaja bermaksud ketiadaan anak secara fizikal, tetapi turut menggugat salah satu hubungan yang selama ini mempunyai nilai besar dalam kehidupan Lumis.
Dalam konteks yang sama, wang pampasan memperoleh makna yang lebih kompleks. Lumis berulang kali mengaitkan wang tersebut dengan Etus. Dia menegaskan bahawa wang yang digunakan Diyana datang daripada kematian anaknya dan menyebutnya sebagai hasil titik peluh Etus. Pengulangan hubungan antara Etus dengan wang pampasan membuka kemungkinan untuk menafsirkan wang tersebut bukan semata-mata sebagai sumber kewangan, tetapi sebagai objek simbolik yang masih dikaitkan dengan hubungan emosional Lumis terhadap anaknya.
Walau bagaimanapun, pembacaan tersebut perlu dibezakan daripada fakta eksplisit cerita. Cerpen tidak menyatakan bahawa wang pampasan ialah “pengganti” Etus dalam fikiran Lumis. Sebaliknya, tafsiran tersebut lahir daripada pola bahasa Lumis yang sentiasa menghubungkan wang berkenaan dengan haknya sebagai ibu dan hubungan biologinya dengan Etus. Kemarahan Lumis terhadap Diyana juga boleh dibaca melalui kerangka mekanisme pertahanan. Lumis bukan sahaja mempersoalkan pembukaan salun, malah menyerang niat dan maruah Diyana. Salun dianggap membazir, membuka ruang kepada maksiat dan akhirnya disebut sebagai sebuah perniagaan yang “kotor”. Pada masa yang sama, kemarahan itu sentiasa disertai rujukan kepada kematian Etus dan wang pampasan.
Daripada sudut psikoanalisis, pola tersebut membuka kemungkinan pembacaan bahawa sebahagian daripada kesedihan atau konflik emosional Lumis dialihkan kepada objek kemarahan yang lebih konkrit, iaitu Diyana dan salunnya. Tafsiran ini tidak bermaksud bahawa faktor moral dan kewangan tidak penting. Sebaliknya, psikoanalisis memperlihatkan kemungkinan bahawa beberapa lapisan emosi boleh beroperasi secara serentak dalam tindakannya.
Kemarahan Lumis dengan demikian dapat dibaca sebagai salah satu kemungkinan manifestasi kesedihan yang masih belum diselesaikan sepenuhnya. Sikapnya menunjukkan kesukaran menyesuaikan diri dengan perubahan hubungan keluarga selepas kematian Etus. Bagi Diyana, meneruskan kehidupan mempunyai keperluan yang mendesak kerana tiga orang anak masih memerlukan nafkah dan masa depan. Bagi Lumis, penerimaan terhadap kehidupan baharu Diyana mungkin secara emosional dirasakan sebagai satu bentuk peralihan daripada kehidupan keluarga yang pernah berpusat pada Etus.
Konflik Diyana dan Lumis sebagai Konflik Psikik
Konflik antara Diyana dengan Lumis dapat dibaca bukan sahaja sebagai pertentangan dua watak, tetapi juga sebagai pertembungan dua kecenderungan yang berbeza dalam berhadapan dengan kehilangan. Diyana lebih banyak digambarkan melalui tindakan dan pembinaan masa depan. Lumis pula ditampilkan melalui kemarahan, penolakan dan pengasingan. Perbezaan tersebut turut terserlah melalui cara kedua-duanya melihat wang pampasan. Bagi Diyana, wang yang diterima selepas kematian suaminya merupakan amanah yang perlu diurus dengan berhati-hati untuk menjamin masa depan anak-anak. Cerpen menerangkan bahawa wang anak-anak telah diasingkan, sementara Diyana juga merancang penggunaan sumber kewangannya dengan teliti. Lumis mempunyai pemaknaan yang berbeza. Dia melihat wang tersebut dalam hubungannya dengan Etus dan haknya sebagai ibu yang mengandung, melahirkan serta membesarkan anak tersebut. Dengan demikian, wang yang sama membawa makna psikologi dan hubungan yang berbeza kepada kedua-dua wanita.
Salun kemudian menjadi titik tempat perbezaan tersebut bertembung. Bagi Diyana, salun ialah saluran kepada kehidupan baharu, kemandirian dan masa depan anak-anak. Bagi Lumis, salun menjadi objek penolakan yang dikaitkannya dengan penggunaan wang pampasan, persoalan moral dan keputusan Diyana yang dianggap telah membelakanginya. Namun, yang menarik ialah Diyana tidak membalas penolakan tersebut dengan memutuskan hubungan. Dia masih menginginkan pengiktirafan dan penerimaan Lumis. Ketika memberitahu Lumis bahawa salun akan dibuka, Diyana turut mengundangnya menghadiri majlis perasmian dan menyatakan bahawa kehadiran ibu mentuanya amat bermakna. Tindakan itu memperlihatkan bahawa hubungan emosionalnya dengan keluarga Etus belum terputus meskipun Etus telah meninggal dunia.
Dalam perspektif keterikatan, kematian individu yang menjadi penghubung utama sesebuah hubungan tidak semestinya menyebabkan hubungan lain yang terbentuk melalui individu tersebut berakhir serta-merta. Hubungan itu boleh diteruskan melalui ingatan, anak-anak, tanggungjawab dan amalan kekeluargaan. Diyana masih melihat Lumis sebagai sebahagian daripada lingkungan keluarganya, khususnya kerana Lumis ialah nenek kepada anak-anaknya. Keinginan Diyana untuk mendapatkan penerimaan itu menjadi semakin jelas apabila dia pulang dengan hati yang remuk selepas Lumis bukan sahaja menolak undangan tersebut, tetapi enggan membalas salam dan tidak menyambut huluran tangannya. Peristiwa tersebut memperlihatkan bahawa selepas kehilangan suami, Diyana turut berhadapan dengan ancaman kehilangan hubungan kekeluargaan yang sebelumnya dibentuk melalui Etus. Oleh itu, konflik antara Diyana dan Lumis bukan semata-mata konflik kewangan tetapi merupakan konflik tentang hubungan selepas kehilangan iaitu siapakah yang masih mempunyai tempat dalam keluarga, bagaimana hubungan lama diteruskan setelah individu penghubung telah tiada, dan sejauh mana seseorang mampu membina kehidupan baharu tanpa dianggap melupakan orang yang telah meninggal dunia.
Anak-anak sebagai Cermin Luka Emosional
Bahagian akhir “Salun” memperluas kesan konflik daripada dua watak dewasa kepada generasi anak-anak. Enam bulan selepas salun mula beroperasi, perniagaan Diyana semakin berkembang dan mendapat sambutan pelanggan. Namun, kejayaan tersebut tidak menyelesaikan konflik kekeluargaan. Lumis masih belum datang ke salun dan terus mengelak untuk berjumpa Diyana serta cucu-cucunya. Diyana pula tetap membawa anak-anak menziarahi nenek mereka. Tindakan tersebut menunjukkan usahanya memelihara kesinambungan hubungan keluarga walaupun tidak menerima respons yang setara daripada Lumis. Kesan penolakan itu akhirnya muncul melalui kata-kata anak-anak. Anak sulung Diyana menyatakan bahawa nenek mereka tidak mahu bertemu dengan mereka, manakala anak yang lain mengatakan bahawa nenek tidak menyukai mereka.
Cerpen “Salun” menerangkan bahawa reaksi kata tersebut membuatkan Diyana menyedari bahawa anak-anaknya telah menyimpan luka dan kekecewaan. Bahagian ini penting kerana menunjukkan bagaimana kesan konflik orang dewasa boleh melimpah kepada generasi seterusnya. Anak-anak bukan pencetus konflik antara Diyana dengan Lumis, tetapi mereka menjadi penerima akibat emosional daripada keretakan hubungan tersebut. Pengasingan Lumis bukan lagi hanya menyakitkan Diyana, tetapi sudah mula membentuk persepsi cucu-cucunya terhadap hubungan mereka dengan nenek sendiri. Diyana cuba mengurangkan kesakitan tersebut dengan mengatakan bahawa mungkin nenek mereka kurang sihat atau mempunyai urusan. Namun, narator memberikan lapisan psikologi yang lebih menarik apabila menyatakan bahawa Diyana sendiri tidak pasti sama ada kata-kata tersebut bertujuan memujuk anak-anak atau sekadar menenangkan hatinya sendiri. Pernyataan narator itu sangat signifikan dalam pembacaan psikoanalisis kerana memperlihatkan bahawa mekanisme pengawalan emosi bukan hanya dapat diperhatikan pada Lumis. Diyana sendiri membina penjelasan yang lebih mudah diterima bagi berhadapan dengan realiti penolakan Lumis. Penjelasan tersebut boleh dibaca sebagai bentuk penenangan diri di samping usaha seorang ibu melindungi anak-anak daripada kesakitan emosional. Diyana mengetahui kemungkinan bahawa Lumis memang sengaja mengelakkan mereka, tetapi dia memilih penjelasan yang kurang menyakitkan. Sikap ini memperlihatkan pertentangan antara pengetahuan terhadap realiti dengan keinginan untuk mempertahankan harapan bahawa hubungan keluarga tersebut masih boleh diselamatkan.
Salun sebagai Simbol Pemulihan dan Pembentukan Diri
Judul “Salun” memberikan petunjuk bahawa premis perniagaan Diyana mempunyai fungsi yang lebih besar daripada sekadar latar tempat. Dalam perkembangan cerita, salun menjadi simbol yang menghubungkan masa lalu, kehilangan, cita-cita, identiti dan masa depan Diyana. Pertama, salun melambangkan pengaktifan semula bahagian identiti Diyana yang pernah diketepikan. Sebelum berumah tangga, dia mempunyai pendidikan dan pengalaman dalam bidang kecantikan. Apabila menjadi suri rumah, kemahiran tersebut tidak hilang, tetapi tidak lagi menjadi pusat kehidupannya. Selepas kematian Etus, pengalaman tersebut memperoleh fungsi baharu.
Kedua, salun melambangkan kemandirian. Diyana tidak mahu menggunakan wang anak-anak untuk tujuan peribadi dan berusaha menghasilkan modal melalui simpanannya sendiri serta sebahagian sumber kewangan yang dimilikinya. Salun kemudian berkembang dan berjaya mendapat kepercayaan masyarakat. Kejayaan itu memberikan gambaran bahawa kemampuan Diyana yang sebelumnya diragui Lumis sebenarnya mempunyai asas ilmu dan pengalaman.
Ketiga, melalui pembacaan psikoanalisis yang berhati-hati, salun boleh dikaitkan dengan proses sublimasi. Kesedihan akibat kehilangan Etus tidak lenyap begitu sahaja, tetapi sebahagian tenaga emosional selepas perubahan tersebut diarahkan kepada kegiatan yang produktif. Dengan bekerja, mengurus perniagaan dan memikul tanggungjawab terhadap anak-anak, Diyana mencipta struktur baharu untuk kehidupannya.
Keempat, salun ialah simbol masa depan. Diyana sendiri menegaskan kepada Lumis bahawa segala usahanya bukan hanya untuk dirinya tetapi juga untuk masa depan anak-anak. Oleh sebab itu, salun menjadi titik temu antara identiti peribadi Diyana dengan tanggungjawab keibuannya. Yang penting, pembentukan kehidupan baharu ini tidak bermaksud Diyana telah melupakan Etus. Cerpen ini sebaliknya menunjukkan bahawa kehidupan selepas kehilangan boleh diteruskan tanpa menafikan hubungan dengan individu yang telah meninggal dunia. Diyana tetap menganggap harta Etus sebagai amanah, menjaga hubungan dengan Lumis dan membawa anak-anak menziarahi nenek mereka. Justeru, salun menjadi simbol pemulihan dalam pengertian bahawa Diyana belajar membina kehidupan selepas kehilangan, bukannya menghapuskan kehilangan tersebut daripada ingatannya.
Kasih Sayang, Keterikatan dan Keinginan untuk Diterima
Salah satu dimensi psikologi yang menarik dalam cerpen “Salun” ialah keterikatan Diyana terhadap Lumis dan keluarga Etus. Walaupun dihina, dituduh dan ditolak, Diyana tidak memilih untuk menamatkan hubungan tersebut. Sebaliknya, dia terus datang menziarahi Lumis bersama anak-anak dan membeli barangan keperluan rumah untuk ibu mentuanya. Tindakan tersebut menunjukkan bahawa pengalaman emosi manusia tidak semestinya bergerak secara linear. Seseorang boleh berasa terluka terhadap individu tertentu tetapi pada masa yang sama masih menyayangi, menghormati atau mengharapkan penerimaannya. Kompleksiti inilah yang menjadikan hubungan Diyana dengan Lumis signifikan.
Felski (2020) memberikan perhatian kepada persoalan keterikatan dan bagaimana hubungan emosional mempengaruhi cara manusia memberikan perhatian serta makna terhadap sesuatu. Dalam konteks “Salun”, keterikatan Diyana tidak hanya berkaitan dengan Lumis sebagai individu. Lumis turut menjadi sebahagian daripada kesinambungan hubungan Diyana dengan kehidupan keluarga yang pernah dibentuk bersama Etus. Diyana juga memahami bahawa Lumis ialah nenek kepada tiga orang anaknya. Oleh sebab itu, usahanya untuk mengekalkan silaturahim mempunyai dimensi yang lebih luas daripada keinginannya sendiri untuk diterima. Dia mahu anak-anaknya terus mempunyai hubungan dengan keluarga sebelah bapa mereka.
Pada Lumis pula, keterikatan mengambil bentuk yang berbeza. Hubungan emosionalnya dengan Etus dapat ditafsirkan sebagai begitu kuat sehingga perubahan kehidupan selepas kematian anak tersebut sukar diterima. Ironinya, jika penolakannya terhadap Diyana dibaca sebagai usaha mempertahankan keterikatannya kepada Etus, tindakan tersebut akhirnya menghasilkan akibat yang bertentangan, Lumis semakin jauh daripada cucu-cucu yang merupakan darah daging Etus sendiri.Paradoks tersebut merupakan salah satu kekuatan psikologi cerita. Individu yang begitu kuat mempertahankan hubungan dengan orang yang telah tiada akhirnya berisiko kehilangan hubungan dengan individu yang masih berada di hadapannya.
Kesunyian dan “Tembok” Psikologi Lumis
Penggunaan gambaran ruang pada bahagian akhir cerita turut memperkukuh pembacaan psikologi terhadap Lumis. Enam bulan selepas salun beroperasi, Lumis masih tidak pernah datang ke premis Diyana. Lebih penting lagi, setiap kali Diyana dan anak-anak datang menziarahinya, Lumis memilih untuk mengurung diri di dalam bilik. Narator menggambarkan sikap tersebut sebagai “tembok” yang semakin tinggi, memisahkan kasih seorang ibu mentua kepada menantu dan cucu-cucunya. Metafora tembok tersebut sangat sesuai dibaca sebagai lambang jarak emosional dan pertahanan psikologi. Dari satu sudut, pengasingan memberikan Lumis ruang untuk menghindari situasi yang mungkin mencetuskan emosi yang tidak mahu atau belum bersedia dihadapinya.
Salah satu kemungkinan pembacaan ialah kehadiran Diyana dan cucu-cucunya turut membangkitkan hubungan ingatan dengan Etus, meskipun sebab ini tidak dinyatakan secara eksplisit oleh narator. Oleh itu, pembacaan tersebut perlu dikemukakan sebagai kemungkinan interpretasi dan bukannya fakta psikologi yang pasti. Apa yang jelas daripada teks ialah Lumis berulang kali memilih jarak dan penolakan. Jika pengasingan tersebut dibaca sebagai bentuk pertahanan psikologi, pertahanan itu akhirnya bersifat paradoks. Tindakan yang mungkin memberikan perlindungan sementara daripada pengalaman emosional juga menyebabkan Lumis semakin terasing daripada keluarga yang masih hidup. Dia bukan sahaja menjauhkan Diyana, tetapi juga cucu-cucunya sendiri. Sandbaek (2022) menekankan pentingnya memahami hubungan antara pengalaman dalaman dengan hubungan interpersonal. Dalam “Salun”, tindakan Lumis mempunyai kesan yang melampaui dirinya sendiri. Kemarahan dan pengasingannya membentuk pengalaman Diyana serta anak-anak. Oleh itu, keadaan psikologi watak tidak boleh dipisahkan daripada sistem hubungan keluarga yang mengelilinginya.
Kesimpulan
Secara keseluruhannya, “Salun” karya Angela Engkuan dapat dibaca sebagai sebuah naratif tentang kehilangan, keterikatan, perubahan identiti dan usaha meneruskan kehidupan selepas kematian seseorang yang mempunyai kedudukan penting dalam struktur keluarga. Konflik antara Diyana dengan Lumis tidak hanya memperlihatkan perselisihan mengenai pembukaan sebuah salun kecantikan, tetapi membuka ruang kepada pembacaan tentang dua kecenderungan psikologi yang berbeza ketika berhadapan dengan kehilangan Etus. Diyana diperlihatkan melalui tindakan yang berorientasikan kelangsungan hidup dan masa depan. Selepas kematian suaminya, dia melakukan pelbagai pekerjaan bagi membesarkan anak-anak sebelum kembali menggunakan pendidikan serta pengalaman dalam bidang kecantikan yang pernah diketepikannya. Dalam kerangka psikoanalisis, perkembangan tersebut dapat dibaca sebagai usaha mengarahkan tenaga emosional selepas kehilangan kepada kegiatan yang produktif.
Salun dengan demikian tidak sekadar berfungsi sebagai premis perniagaan. Salun menjadi simbol kemandirian, pembentukan identiti dan usaha membina kehidupan baharu. Melalui pembacaan konsep sublimasi secara berhati-hati, pembukaan salun juga boleh difahami sebagai salah satu cara pengalaman kehilangan memperoleh saluran yang membina dan mempunyai tujuan. Lumis pula dapat dibaca sebagai watak yang masih kuat terikat dengan pengalaman kehilangan anak lelaki tunggalnya. Kemarahannya terhadap Diyana, tuntutannya terhadap wang pampasan dan penolakannya terhadap salun membuka kemungkinan pembacaan bahawa kehilangan Etus masih mempengaruhi cara dia membentuk hubungan dengan orang lain. Dalam kerangka hubungan objek, Etus dapat dilihat sebagai individu yang mempunyai kedudukan penting dalam struktur kehidupan emosional Lumis.
Pengulangan Lumis tentang kedudukannya sebagai ibu yang mengandung, melahirkan dan membesarkan Etus menunjukkan betapa kuatnya hubungan tersebut dalam pembentukan identitinya. Wang pampasan pula memperoleh makna yang lebih kompleks apabila berulang kali dikaitkan dengan anak yang telah meninggal dunia. Walaupun teks tidak menyatakan bahawa wang itu menjadi pengganti Etus secara psikologi, hubungan yang berulang antara wang, kematian dan hak seorang ibu membuka ruang untuk menafsirkannya sebagai objek simbolik dalam konflik Lumis.
Perbezaan antara Diyana dan Lumis akhirnya memperlihatkan bahawa pengalaman kehilangan yang sama tidak menghasilkan respons yang seragam. Diyana lebih banyak digambarkan bergerak ke arah pembinaan kehidupan baharu, sedangkan Lumis cenderung mempertahankan jarak melalui kemarahan, penolakan dan pengasingan. Perbezaan tersebut tidak perlu dinilai secara simplistik sebagai pertentangan antara watak “baik” dengan watak “jahat”. Sebaliknya, situasi ini memperlihatkan kompleksiti cara manusia bertindak apabila berhadapan dengan kehilangan, perubahan dan keterikatan.
Pada masa yang sama, cerpen “Salun” menunjukkan bahawa konflik psikologi orang dewasa boleh memberikan kesan kepada generasi seterusnya. Anak-anak Diyana akhirnya dapat merasakan penolakan Lumis dan mula mentafsir tindakan nenek mereka sebagai tanda bahawa mereka tidak disukai. Luka yang bermula daripada hubungan Diyana dan Lumis dengan demikian berkembang menjadi pengalaman emosional anak-anak. Metafora “tembok” pada bahagian akhir cerita memperkukuh gambaran tersebut. Tembok itu bukan hanya jarak antara ibu mentua dengan menantu, tetapi lambang pemisahan emosional yang semakin berkembang antara Lumis dengan anggota keluarganya sendiri. Jika pengasingan Lumis dibaca sebagai mekanisme pertahanan, cerpen memperlihatkan paradoks bahawa usaha menjauhkan diri daripada pengalaman yang menyakitkan boleh menyebabkan seseorang semakin kehilangan hubungan dengan manusia yang masih hadir dalam kehidupannya.
Diyana pula terus berusaha mengekalkan hubungan tersebut. Dia membawa anak-anak menziarahi Lumis, membeli keperluan dapur dan masih berharap hubungan kekeluargaan dapat dipulihkan. Sikap tersebut memperlihatkan bahawa ketabahan Diyana tidak menghapuskan keperluannya terhadap penerimaan, kasih sayang dan kesinambungan hubungan keluarga. Justeru, melalui perspektif psikoanalisis, “Salun” dapat ditafsirkan sebagai naratif tentang kerja psikologi menghadapi kehilangan (working through loss), konflik keterikatan serta usaha membina semula identiti selepas perubahan kehidupan yang mendadak. Cerpen ini memperlihatkan bahawa pemulihan bukan proses yang seragam atau linear. Seseorang boleh bergerak ke arah kehidupan baharu sambil tetap menyimpan luka dan ingatan, manakala individu lain mungkin mempertahankan dirinya melalui kemarahan, penolakan dan pengasingan.
Dalam konteks inilah judul “Salun” memperoleh signifikansinya. Salun bukan semata-mata tempat untuk menjalankan perniagaan kecantikan, tetapi menjadi simbol perjalanan psikologi Diyana daripada kehilangan kepada pembentukan semula kehidupan. Kejayaannya bukan hanya terletak pada pertambahan pelanggan atau kemajuan ekonomi, tetapi pada keupayaannya membina struktur kehidupan baharu tanpa menafikan hubungan dengan masa lalu. Akhirnya, kekuatan “Salun” terletak pada keupayaannya memperlihatkan bahawa di sebalik tindakan manusia terdapat pengalaman emosional yang tidak selalu kelihatan secara langsung. Kemarahan boleh berkait dengan kesedihan, ketabahan boleh berjalan seiring dengan luka, sementara penolakan boleh muncul dalam hubungan yang masih sarat dengan keterikatan. Melalui hubungan Diyana, Lumis dan anak-anak, cerpen ini mengajak pembaca memahami bahawa persoalan kehilangan bukan sekadar tentang seseorang yang telah pergi, tetapi juga tentang bagaimana mereka yang ditinggalkan belajar menyusun kembali hubungan, identiti dan makna kehidupan selepas kehilangan tersebut.
Rujukan
Christoff, A. M. (2019). Novel relations: Victorian fiction and British psychoanalysis. Princeton University Press.
Felski, R. (2020). Hooked: Art and attachment. University of Chicago Press.
Martin, M. R. (2023). Psychoanalysis and literary theory: An introduction. Routledge.
Rabate, J.-M. (2014). The Cambridge introduction to literature and psychoanalysis. Cambridge University Press.
Sandbaek, L. (2022). The relationship between literature and psychoanalysis: Reflections on object relations theory, researcher’s subjectivity, and transference in psychoanalytic literary criticism. Scandinavian Psychoanalytic Review, 44(1–2), 27–37.
Thurston, L. (2024). Understanding sublimation in Freudian theory and modernist writing. Routledge.
Tyson, L. (2021). Using critical theory: How to read and write about literature (3rd ed.). Routledge.
